Gefunden auf ser historico, die Übersetzung ist von uns.
Der Kult der Arbeiter um das Dynamit im 19. Jahrhundert
Überlegungen zum Verhältnis zwischen politischen Attentaten und der Politik der westlichen Staaten.
Die Ravachol-Jahre
François Claudius Koënigstein, alias Ravachol (1859 – 1892), war ein Mann aus bescheidenen Verhältnissen. Auf halbem Weg zwischen Arbeitswelt und Kriminalität ging er so weit, einen alten Mann zu ermorden, um ihn seines Geldes zu berauben und Gräber zu plündern, um zu überleben. Nach den Ereignissen von Fourmies und der anti-anarchistischen Unterdrückung von Clichy beschloss er, mehrere Anschläge gegen die Verantwortlichen für die Repression gegen die Arbeiter zu verüben: Er platzierte Bomben in den Häusern des Richters und des Stadtrats, der die Anarchisten von Clichy unterdrückte.
Obwohl viele Anarchisten ihn nicht als Teil der Bewegung betrachteten, wurde er nach seiner Verhaftung am 30. März 1892 vor Gericht gestellt und zum Tod durch die Guillotine verurteilt. Seine Verteidigung vor Gericht, in der er seine Taten rechtfertigte, galt als einer der besten Texte, in denen er die Rebellion und das Recht auf Revolte gegen die Ungerechtigkeiten, unter denen das Volk litt, pries. Von da an wurde er in den Reihen der Anarchisten zum Helden erhoben. Die Benennung von Gruppen und Zeitungen zu seinen Ehren sowie Gedichte und Lieder sind nur einige Beispiele für den Einfluss, den sein Leben auf die libertären Kreise hatte. Der Anarchist Sébastien Faure schuf ihm zu Ehren eines der beliebtesten Arbeiterlieder, La Ravachole, das Ravachols Dynamitismus verherrlicht.
Nach ihm wurde August Vaillant, ein armer und enterbter Franzose, in Frankreich berühmt. Bevor er im Elend starb, warf er am 10. Dezember 1893 eine Bombe in die französische Abgeordnetenkammer, um die anti-anarchistische Repression der Regierung von Jean Casimir Perier nach Ravachols Verhaftung und Verurteilung anzuprangern. Obwohl sein Anschlag keine Verletzten forderte, wurde er Anfang 1894 zum Tode verurteilt. In die Fußstapfen von Ravachol und Vaillant trat Émile Henry, ein junger Mann, der 1872 in Sant Martí de Provençals, einem heutigen Stadtteil von Barcelona, als Sohn französischer Exilanten geboren wurde. Nach der Amnestie der Kommunarden kehrte er 1882 mit seiner Familie nach Frankreich zurück. Er wuchs in einer Familie von Anarchisten auf und war ein hervorragender und intelligenter Schüler, der vom Massaker in Fourmies und dem Tod von Vaillant beeindruckt war. Von da an begannen seine Dynamitabenteuer. Er wurde durch mehrere Anschläge berühmt, darunter der Bombenanschlag auf das Café Terminus in Paris, einen der Tempel der Bourgeoisie. 
Dynamit als Werkzeug der Arbeiterbefreiung
Dynamit und seine Verwendung entwickelten sich in jenen Jahren zu einer der stärksten Waffen des Proletariats, denn für viele Revolutionäre war es notwendig, um die Gewehre und modernen Waffen der Staaten zu bekämpfen. Und wenn kein Dynamit zur Verfügung stand, zeigte der staatenlose junge Sante Geronimo Caserio, dass ein einfacher Dolch für die Sache nützlich sein konnte und die Prekarität der „defensiven“ Kräfte des Staates in vielerlei Hinsicht aufzeigte. Caserio hatte sich der Sache des Anarchismus im Rahmen der Maitage 1891 in Rom angeschlossen, zu einer Zeit starker arbeiterfeindlicher Repressionen. Wegen seines frühen Aktivismus musste er 1892 aus Italien ins Exil gehen, schloss sich dann dem Schweizer Anarchismus an und landete schließlich in Frankreich, wo er beschloss, ein Attentat auf Präsident Sadi Carnot zu verüben, nachdem dieser sich geweigert hatte, Vaillant zu begnadigen: Er erstach ihn, als dieser am 24. Juni 1894 in seiner Kutsche zur Eröffnung der Weltausstellung in Lyon unterwegs war. Diese Namen und ihre Aktionen waren für viele Anarchisten der einzige Weg nach vorne in einem Umfeld permanenter Repression.
Noch bevor Pallàs selbst durch seinen Angriff auf General Arsenio Martínez Campos im Jahr 1893 berühmt wurde oder bevor Santiago Salvador im selben Jahr ein Paar „Orsini“ in das Parkett des Liceo-Theaters in Barcelona warf, symbolisierte Francisco Ruiz, ein Mitglied der Madrider Zeitung La Anarquía, den Paradigmenwechsel, der innerhalb weniger Jahre im internationalen Anarchismus vollzogen wurde: Dieser Typograf, der in anti-adjektivistischen, syndikalistischen und gemäßigten Kreisen regelmäßig Aktionen durchführte, war ein Vertreter des Madrider Kerns, der mit dem von El Productor in Barcelona verbunden war. Doch selbst bei gemäßigten Männern wie ihm, einem Befürworter kollektiver Aktionen, wie seine Beteiligung an der Organisation des Breiten Kongresses 1891 in Madrid zeigen würde, machte sich Ernüchterung über den öffentlichsten und friedlichsten Weg breit. 
Sante Geronimo Caserio
Zwei Jahre, nachdem er als Gewerkschaftsdelegierter in Madrid an der oben erwähnten Versammlung teilgenommen hatte, griff er den ideologischen Architekten der Restauration, den Andalusier Antonio Cánovas del Castillo, an. In seinen Absichten dem berühmten Michelle Angiolillo voraus (ererreichte sein Ziel 1897), beschloss er in der Nacht des 20. Juni 1893, ein Attentat auf den konservativen andalusischen Politiker zu verüben. Ruiz näherte sich dem Palast La Huerta in Madrid, der damaligen Residenz von Cánovas, und trug eine Bombe bei sich, die er in einem der Eingänge platzierte, zündete die Lunte, klopfte an die Tür und blieb in der Nähe, um zu überprüfen, ob alles so lief, wie er es sich vorgestellt hatte: dass der Politiker den Portikus öffnen und die Bombe vorfinden würde, um ihn auf den Weg zu schicken. Zum Unglück für die Interessen des Anarchisten war die Person, die die Tür öffnen wollte, ein einfacher Arbeiter in der Residenz. Um den Tod einer unschuldigen Person zu verhindern, stürzte Ruiz auf die Bombe zu und wurde von der Explosion getroffen, so dass er auf der Stelle starb.
Die Geschichtsschreibung, vor allem diejenige, die sich mit dem so genannten terroristischen Phänomen befasst, vertritt in der Regel die Ansicht, dass die Anarchisten bei dieser Art von Aktionen eine falsche und verachtenswerte Strategie verfolgten, vergisst dabei aber oft, dass die von den Staaten praktizierte Art der Kontrolle von Dissidenz die Zunahme und Reproduktion dieser Art von Aktionen nur begünstigte. Dies war so offensichtlich, dass sogar ein bekannter Anti-Anarchist, der Kriminologe Césare Lombroso, den Regierungen der Welt Folgendes riet: „Wir haben gesehen, dass in Barcelona und in Paris selbst nach den harten Strafen, die gegen die Anarchisten verhängt wurden, die die Bomben auf General Martínez Campos und in den Theatern geworfen hatten, dieselben und sogar noch schwerere Angriffe und Verbrechen verübt wurden, und kürzlich hat Herr Caserio Herrn Carnot ermordet (…) und Herr Lombroso wurde getötet (…). Frankreich kann nicht vorgeworfen werden, dass es sich gegenüber den Anarchisten schwach gezeigt hat; aber die Zunahme der Repressionen ging mit einer Zunahme der Angriffe einher (…). Einen sehr deutlichen Beweis für die Nutzlosigkeit von Ausnahmegesetzen in großem Maßstab liefert seit langem Russland, wo auf jede der schrecklichen Repressionen (…) neue und gewalttätigere Angriffe gefolgt sind“ [LOMBROSO, Cesare / MELLA, Ricardo. Los anarquistas. Madrid & Gijón, Júcar, 1977, S. 64-65]. In diesem speziellen Fall muss ich zugeben, dass ich Lombrosos Argument zustimme.
Für einige Historiker war das Jahrzehnt der 1890er Jahre der anarchische Höhepunkt der ersten Terrorwelle, obwohl es vielleicht angemessener wäre zu sagen, dass die Staaten in jenen Jahren vor dem Hintergrund einer allgemeinen sozialen Krise versuchten, das Feuer des Elends mit Benzin zu löschen, da sie die Katalysatoren für viele dieser Aktionen waren. In Ermangelung öffentlicher Räume für den Kampf waren Dynamit und Bomben sowie individuelle Aktionen die pragmatischen Entscheidungen, die bestimmte mit dem Arbeitertum verbundene Bewegungen unter extremen Bedingungen trafen. Wenn wir die Zahl der Opfer zählen, werden wir feststellen, dass die meisten Opfer unter den Enterbten der Gesellschaft zu finden sind. In jener Fin-de-Siècle-Ära war der Klassenkampf nicht nur eine theoretische Frage, sondern etwas Greifbares und Sichtbares im täglichen Leben von Millionen von Menschen.
Es ist nicht verwunderlich, dass das Aufblühen der so genannten Propaganda der Tat (Verteidigung von Anschlägen, Aufständen und anderen Formen des gewaltsamen oder gewaltlosen Kampfes) in einem Kontext entstand, in dem nach dem repressiven Unterdruck der Pariser Kommune von 1871 die meisten Sektionen der Ersten Internationale verboten und verfolgt wurden. 
Nach dem Ende der Pariser Kommune, der ersten revolutionären Erfahrung auf sozialistischer Grundlage, beschloss die Regierung Thiers, ihre Verteidiger hart zu kriminalisieren. Viele Tausende gingen ins Exil, viele andere wurden zum Tode verurteilt, wie dieses Foto von André Adolphe Eugène Disderi zeigt.
Es ist auch nicht verwunderlich, dass in den 1880er Jahren in vielen Breitengraden mit öffentlichen und legalisierten Bewegungen, wie in den Vereinigten Staaten, wenn die Sache der Arbeiterinnen und Arbeiter ihre Stärke zeigte, wie in der Stadt Chicago im Jahr 1886, die staatliche Antwort die Repression und Ausrottung der lokalen Revolutionäre war. Es ist daher nicht verwunderlich, dass ausgerechnet in den Parlamenten derjenigen, die am 11. November 1887 für die Ereignisse vom 1. Mai 1886 in Chicago zum Tode verurteilt wurden, Dynamit als nützliches Werkzeug für den Fortschritt gepriesen und verteidigt wurde, wie Albert Parsons erklärte: „Das Gewehr war eine Erfindung, die die Welt demokratisiert hat und das Volk in die Lage versetzte, mit den Aristokraten und den Mächtigen zu kämpfen. Heute bewirkt das Dynamit dasselbe Phänomen, weil es die Verbreitung von Macht bedeutet, weil es alle gleich macht. Armeen und Polizei sind angesichts von Dynamit bedeutungslos. Sie können nichts gegen die Menschen ausrichten. So wird die Kraft verbreitet und das Gleichgewicht hergestellt. Kraft ist das Gesetz des Universums; Kraft ist das Gesetz der Natur, und diese neu entdeckte Kraft macht alle Menschen gleich und damit frei“ [Quelle: Virtual Torch Library]. 
Einzelheiten zu einigen der Hinrichtungen vom 11. November 1887 in Chicago, bei denen verschiedene Anarchisten verurteilt wurden, ohne dass dies offensichtlich auf einen Anschlag hindeutete.
Auch in den 1990er Jahren fiel die größte Pracht anarchistischer Anschläge mit dem Kater der starken Repression der Maitage von 1890 und 1891 zusammen, bei denen die Regierung mancherorts, wie im Fall von Fourmies in Frankreich 1891, die Erschießung von Arbeiterinnen und Arbeitern aller Altersgruppen und Verhältnisse mit dem Feuer moderner, von Soldaten getragener Gewehre anordnete. 
Kurz gesagt, der Kult um Dynamit und Bombenanschläge hatte seine Logik, wenn wir daran denken, wie die Staaten mit der Arbeiterfrage umgingen: Sie waren die logische Antwort auf solche Situationen, während in anderen historischen Kontexten, in denen Anarchismus oder andere fortschrittliche Bewegungen in der Öffentlichkeit zugelassen waren, explosive oder gewalttätige Aktionen verschwanden oder marginal waren.
La Ravachole – Sébastien Faure (A.d.Ü., von uns übersetzt)
In der großen Stadt Paris (bis)
Es gibt wohlgenährte Bourgeois, (bis)
Es gibt die Elenden (b)
Die einen hohlen Bauch haben.
Diese haben die langen Zähne,
Es lebe der Klang, es lebe der Klang,
Diese haben die langen Zähne,
Es lebe der Klang
Der Explosion.
Refrain
Lasst uns die Ravachole tanzen,
Es lebe der Klang, es lebe der Klang,
Lasst uns die Ravachole tanzen,
Es lebe der Klang
Der Explosion.
Ach, das wird schon, das wird schon, das wird schon,
Alle Bourgeois werden die Bombe schmecken.
Ach, das wird schon, das wird schon, das wird schon,
Alle Bourgeois springen auf,
Wir springen über sie hinweg.
II
Es gibt die verkauften Richter, (bis)
Es gibt die bauchigen Finanziers, (bis).
Es gibt die Argosins;
Aber für all diese Schurken
Es gibt Dynamit,
Es lebe der Klang, es lebe der Klang,
Es gibt Dynamit,
Es lebe der Klang!
Die Explosion!
Lasst uns tanzen, usw.
III
Es gibt verwöhnte Senatoren, (bis)
Es gibt die korrupten Abgeordneten, (bis)
Es gibt die Generäle,
Mörder und Henker,
Schlächter in Uniform,
Es lebe der Klang, es lebe der Klang,
Schlächter in Uniform,
Es lebe der Klang
Der Explosion.
Lasst uns tanzen, usw.
IV
Es gibt die Hotels der Reichen (bis)
Während die armen Schweine (bis)
Halb tot vor Kälte
Und leidend in ihren Fingern.
Den Kometen weitergeben,
Es lebe der Klang, es lebe der Klang,
Spinnt den Kometen weiter,
Es lebe der Klang!
Der Explosion.
Lasst uns tanzen usw.
V
Ah! Um Himmels willen, das muss ein Ende haben! (bis)
Genug gejammert und gelitten! (bis)
Kein halber Krieg mehr!
Keine feige Gnade mehr!
Tod der Bourgeoisie,
Es lebe der Klang, es lebe der Klang,
Tod der Bourgeoisie,
Es lebe der Klang!
Der Explosion!