Gefunden auf anarchist library, die Übersetzung ist von uns. Wir haben diesen Artikel übersetzt als einen Beispiel, einen historischen, indem falsche Positionen verteidigt werden. Innerhalb der anarchistischen Bewegung wurden, und werden, seit jeher Positionen verteidigt die nicht nur falsch und irreführend sind, sogar auch kritisiert und angeprangert werden, egal aus welcher Hand diese Positionen stammen. In dieser Schrift verteidigt Malatesta eine Positionen die nationalen Befreiungsbewegungen inne sind, wie an folgender Stelle: „Wir verabscheuen den Krieg, der immer brudermörderisch und schädlich ist, und wir wollen eine befreiende soziale Revolution; wir beklagen den Zwist zwischen den Völkern und setzen uns für den Kampf gegen die herrschenden Klassen ein. Aber wenn es durch ein Unglück zu einem Zusammenstoß zwischen zwei Völkern kommt, stehen wir an der Seite der Völker, die ihre Unabhängigkeit verteidigen.“
Für manche sogenannte Anarchistinnen und Anarchisten unserer Zeit gelten solche Aussagen entweder als Ausrede, oder als Vorwand um ihre reaktionären und konterrevolutionären Positionen rechtfertigen zu können, ohne dabei überhaupt sich die Frage zu stellen ob dies was sie eben als Vorwand oder Ausrede, um die eigene Position zu rechtfertigen, oder um sie mehr zu legitimieren, oder all dies zusammen ÜBERHAUPT irgendwas mit dem Anarchismus zu tun hat und kohärent mit dieser revolutionären Strömung ist.
Wir sagen ohne zu bedauern, dass in diesem Text Malatesta klar falsch liegt, da wären ein paar weitere noch, genauso wie viele andere Anarchistinnen und Anarchisten auch mal falsch gelegen haben (Bakunin zur Frage der Nation, Kropotkin zum Ersten Weltkrieg, usw.), aber was all sie dennoch gewollt haben, ist darüber zu diskutieren, diese Fehler kollektiv zu bearbeiten.
Anstelle dessen verstecken sich einige sogenannte Anarchistinnen und Anarchisten sich hinter „bekannteren“ Anarchistinnen und Anarchisten um die eigene falsche Position zu rechtfertigen. Es ist die Aufgabe und Verantwortung aller Anarchistinnen und Anarchisten genau dies zu kritisieren, egal wie alt oder gegenwärtig es sein mag.
Soligruppe für die sofortige Zerstörung aller Staaten/Nationen und des Kapitalismus
Anmerkungen: Übersetzt aus „La guerra e gli anarchici“, La Guerra Tripolina (London), April 1912. Dies war eine einmalige Veröffentlichung, die von Malatestas Gruppe gegen den italienisch-türkischen Krieg herausgegeben wurde. Dieser war im Jahr zuvor von der italienischen Regierung gegen das Osmanische Reich erklärt worden, um durch die Eroberung der Provinzen Tripolitanien und Cyrenaica, die dem heutigen Libyen entsprechen, Kolonien in Nordafrika zu gewinnen.
Errico Malatesta – Der Krieg und die Anarchisten
Es gibt keine ruchlose Tat, keine verbrecherische Leidenschaft, die nicht von interessierter Seite mit edlen Gründen zu entschuldigen, zu rechtfertigen oder gar zu verherrlichen versucht wird. Das ist im Grunde genommen ein Trost, denn es zeigt, dass bestimmte hehre Ideale, die sich die Menschheit im Laufe ihrer Entwicklung ausgedacht hat, inzwischen in das allgemeine Bewusstsein eingedrungen sind und selbst in Zeiten der größten Verirrung weiterbestehen. Das macht es aber nicht weniger notwendig, die Täuschung zu entlarven und die schmutzigen Interessen und die atavistische Brutalität anzuprangern, die sich unter dem Deckmantel edler Gefühle verbergen.
Die lügnerischen Beteuerungen, dass das Unternehmen einfach sei und das italienische Proletariat große Vorteile daraus ziehen würde, reichten also nicht aus, um das Volk zu rechtfertigen und davon zu überzeugen, den Raubkrieg, den die italienische Regierung gegen das libysche Volk führen wollte, zu akzeptieren. Es wäre wirklich zu ungeheuerlich, wenn ein Mann, der nicht gerade ein brutaler Mensch ist, zu einem Mord angestiftet würde, weil er weiß, dass sein Opfer wehrlos ist, viel Geld hat und keine Gefahr besteht, entdeckt und bestraft zu werden. Also mussten andere, edlere Motive her, und die Naiven mussten davon überzeugt werden, dass dies eine seltene Gelegenheit war, reich zu werden, während man eine selbstlose Tat vollbrachte. Und sie kamen auf die Notwendigkeit, „die Energien der Nation“ zu nutzen und der Welt zu zeigen, was „unsere Leute“ wert sind, ihr Recht und ihre Pflicht, die Zivilisation und vor allem die Liebe zum Land und den Ruhm Italiens zu verbreiten.
Wir werden uns hier nicht mit den vermeintlichen materiellen Vorteilen befassen, erstens, weil diese unserer Meinung nach niemals eine Aggression rechtfertigen könnten, und zweitens, weil heutzutage nur noch wenige Menschen an solche Vorteile glauben, es sei denn, es handelt sich um die Profitabilität einer winzigen Gruppe von Monopolisten und Militärlieferanten. Aber es lohnt sich, die moralischen Argumente, die zur Rechtfertigung des Krieges vorgebracht werden, genauer zu betrachten.
Italien, so heißt es, wird nicht der ihm gebührende Platz in dieser Welt eingeräumt. Die Italiener sind sich ihrer latenten Energien nicht bewusst; sie müssen aus ihrer Lethargie wachgerüttelt werden. Leben ist Energie, Kraft, Aktion und Kampf, und wir wollen leben.
Alles schön und gut. Aber da wir Menschen und keine Tiere sind und das Leben, das wir leben wollen, ein menschliches Leben ist, müssen wir die Energie, die wir aufwenden wollen, ein wenig einschränken. Ist es vielleicht die Kraft des Raubtiers, nach der wir streben? Oder die eines Schurken, eines Räubers, eines Schlägers, eines Henkers? Oder – und das ist vielleicht das Beispiel, das in diesem Fall am besten passt – das des feigen Verbrechers, der, nachdem er in der Stadt eine ordentliche Tracht Prügel bezogen hat, nach Hause geht und seinen Mut beweist, indem er seine Frau verprügelt?
Die Kraft der zivilisierten Menschen, die Kraft, die dem Leben wirklich Intensität verleiht, ist nicht die Art, die für zwischenmenschliche Auseinandersetzungen, das Tyrannisieren der Schwachen oder das Unterdrücken der Besiegten aufgewendet wird. Sie wird vielmehr im Kampf gegen die widrigen Kräfte der Natur eingesetzt, bei der Verrichtung nützlicher Arbeit, bei der anspruchsvollen Forschung in der Wissenschaft, bei der Unterstützung der Zurückgebliebenen, bei der Hilfe für diejenigen, die straucheln, bei der Sicherung immer größerer Kräfte und des Wohlergehens jedes einzelnen Menschen.
Ja, es stimmt, den Italienern mangelt es an Tatkraft. Geizig und faul hat es unsere Bourgeoisie nicht einmal in der Hand, die vorhandenen Arbeitskräfte auszubeuten, und zwingt sie, wegzuziehen, um im Ausland ausgebeutet zu werden; und unsere Arbeiter lassen sich auf der Suche nach einem Stück Brot aus ihrer Heimat vertreiben und werden nun nach Libyen geschickt, um für die Profitabilität einiger habgieriger Spekulanten abgeschlachtet zu werden, um neues Territorium für diejenigen zu gewinnen, die sie daran hindern, das Land Italien zu genießen. Aber der Krieg ist nicht die Quelle ihrer Kraft und ihres Willens, sich zu verbessern, genauso wenig wie ein Leben in Diebstahl und Prostitution diejenigen stärkt, die nicht arbeiten können und wollen.
Arbeit und der Genuss aller Früchte ihrer Arbeit – das ist es, was die Italiener brauchen, wie jedes andere Volk auch.
Die Kriegstreiber sagen: Wir bringen die Zivilisation zu den Barbaren.
Schauen wir uns das mal an.
Zivilisation bedeutet Wohlstand, Wissenschaft, Freiheit, Brüderlichkeit und Gerechtigkeit; sie bedeutet materiellen, moralischen und intellektuellen Fortschritt; sie bedeutet die Aufgabe und Verurteilung von brutalem Streit und die Förderung von Solidarität und bewusster, bereitwilliger Zusammenarbeit.
Zivilisierung bedeutet vor allem, das Gefühl für Freiheit und Menschenwürde zu wecken, den Wert des Lebens zu erhöhen, Aktivität und Unternehmungsgeist zu fördern, das Individuum und alle natürlichen oder freiwilligen Assoziationen zu respektieren, in die sich die Menschen begeben können.
Ist es das, was die Soldaten Italiens im Auftrag der Bank von Rom in Afrika tun sollen?
Trotz Verbicaro[120] und der Camorra, trotz des Analphabetismus, trotz des unbestellten und malariaverseuchten Landes und der Tausenden von wasser-, straßen- und kanalisationslosen Dörfern ist Italien immer noch zivilisierter als Libyen. Es hat starke, gut ausgebildete Arbeiter, Ärzte, Ingenieure, Landwirte und Künstler, große Traditionen und ein kluges und freundliches Volk, das sich schon immer den anspruchsvollsten und edelsten Aufgaben gewachsen gezeigt hat, wenn es nicht von Armut und Tyrannei unterdrückt wurde. Es könnte schnell zu den höchsten Sprossen der menschlichen Zivilisation aufsteigen und ein mächtiger Faktor für Fortschritt und Fairness in der Welt werden.
Stattdessen, getäuscht und berauscht von denen, die sie unterdrücken und ausbeuten und sie daran hindern, ihre feineren Qualitäten und ihren Reichtum zu entwickeln, schickt es Soldaten und Priester nach Afrika, was Gemetzel und Plünderungen mit sich bringt, und in dem abscheulichen Bestreben, eine fremde Bevölkerung zu versklaven, macht es sich selbst zu einer Bestie und einem Sklaven.
Die Zeit der Reformation rückt immer näher!
Wir kommen nun zum letzten Argument: dem Patriotismus.
Das patriotische Gefühl hat zweifellos in jedem Land großen Einfluss und dient den Ausbeutern des Volkes wunderbar, indem es die Augen vor den Klassenauseinandersetzungen verschließt und die Unterdrückten im Namen einer idealisierten Solidarität, die auf Stock und Nation beruht, dazu bringt, sich widerwillig in den Dienst der Interessen ihrer Unterdrücker zu stellen. Und das ist umso erfolgreicher in einem Land wie Italien, das so lange von Ausländern unterdrückt wurde und erst gestern nach grausamen, glorreichen Kämpfen davon befreit wurde.
Aber woraus besteht der Patriotismus genau?
(Die) Liebe zum Geburtsort, oder besser gesagt, die größere Liebe zu dem Ort, an dem wir aufgewachsen sind, an dem wir die Zärtlichkeiten unserer Mütter erhalten haben, an dem wir als Kinder mit anderen Kindern gespielt haben und an dem wir als Strippenzieher unseren ersten Kuss von einer geliebten Freundin bekommen haben, die Vorliebe für die Sprache, die wir am besten verstehen, und daher unser intimster Umgang mit denjenigen, die sie sprechen: Das sind natürliche Phänomene und Segnungen. Segen deshalb, weil sie das Herz höher schlagen lassen, die Solidarität zwischen verschiedenen Menschengruppen stärken und die Originalität verschiedener Typen fördern, aber niemandem schaden und den Fortschritt eher fördern als behindern. Und solange diese Vorlieben uns nicht blind machen für die Verdienste anderer und für unsere eigenen Unzulänglichkeiten, solange sie uns nicht dazu bringen, eine breitere Kultur und breitere Beziehungen zu verachten, solange sie nicht zu einer lächerlichen Eitelkeit und Überheblichkeit führen, die uns glauben lässt, dass wir besser sind als der Nächste, nur weil wir im Schatten eines bestimmten Glockenturms oder innerhalb bestimmter Grenzen geboren wurden, dann können sie sich als ein wesentliches Element für die zukünftige Entwicklung der Menschheit erweisen. Denn wenn die Entfernungen durch den maschinellen Fortschritt, die politischen Hindernisse durch die Freiheit und die ökonomischen Hindernisse durch die allgemeine Bequemlichkeit fast beseitigt sind, bleiben diese Präferenzen als beste Garantie gegen den raschen Zustrom riesiger Massen von Einwanderern in die von der Natur am besten begünstigten oder durch die Arbeit vergangener Generationen am besten vorbereiteten Gebiete übrig, was eine ernste Bedrohung für den friedlichen Fortschritt der Zivilisation darstellen würde.
Aber das sind nicht die einzigen Gefühle, von denen sich der sogenannte Patriotismus ernährt.
In der Antike unterdrückte der Mensch seine Mitmenschen vor allem durch Kriege und Eroberungen. Es war der siegreiche Außenseiter, der sich das Land aneignete und die Eingeborenen zwang, es für ihn zu bewirtschaften, und er war, wenn nicht der einzige Herr, so doch der härteste und am meisten verachtete. Und obwohl dieser Zustand in den europäischen Nationen so gut wie verschwunden ist, da der Herr in den meisten Fällen ein Landsmann seiner Opfer ist, ist er immer noch das Hauptmerkmal des Umgangs der Europäer mit den Völkern der verschiedenen Gebiete. Folglich hatte und hat der Kampf gegen den Unterdrücker immer noch den Charakter eines Kampfes gegen den Außenseiter.
Leider, aber verständlicherweise, wurde der Hass auf den Außenseiter als Unterdrücker zum Hass auf den Außenseiter als Außenseiter und verwandelte die sanfte Heimatliebe in jenes Gefühl der Antipathie und Rivalität gegenüber anderen Völkern, das gewöhnlich den Namen Patriotismus trägt und das die einheimischen Unterdrücker in verschiedenen Ländern zu ihrem eigenen Vorteil ausnutzen. Die Aufgabe der Zivilisation ist es, diesen giftigen Irrtum zu zerstreuen und alle Völker als Brüder im Kampf für das Gemeinwohl zusammenzubringen.
Wir sind Internationalisten, das heißt, so wie die winzige Heimat, die sich um ein Zelt oder einen Glockenturm drehte und mit benachbarten Stämmen oder Städten im Krieg lag, durch die größere Heimat in Form von Regionen und Nationen abgelöst wurde, dehnen wir unsere Heimat auf die ganze Welt aus, fühlen uns als Brüder aller anderen Menschen und streben nach Wohlstand, Freiheit und Autonomie für jedes Individuum und jede Gruppe. So wie damals, als das Christentum noch geglaubt und gelebt wurde, die Christen die ganze Christenheit als ihre Heimat betrachteten und der Außenseiter, der bekehrt oder vernichtet werden musste, der Heide war, so betrachten wir alle Unterdrückten und alle, die für die menschliche Emanzipation kämpfen, als unsere Brüder. Und alle Unterdrücker, die ihren Wohlstand auf dem Leid anderer aufbauen, sind unsere Feinde – egal, wo sie geboren wurden oder welche Sprache sie sprechen.
Wir verabscheuen den Krieg, der immer brudermörderisch und schädlich ist, und wir wollen eine befreiende soziale Revolution; wir beklagen den Zwist zwischen den Völkern und setzen uns für den Kampf gegen die herrschenden Klassen ein. Aber wenn es durch ein Unglück zu einem Zusammenstoß zwischen zwei Völkern kommt, stehen wir an der Seite der Völker, die ihre Unabhängigkeit verteidigen.
Als österreichische Soldaten durch die Ebenen der Lombardei zogen und Franz Josefs Galgen auf den Plätzen der italienischen Städte aufgestellt wurden, war die Revolte der Italiener gegen den österreichischen Tyrannen edel und heilig. Jetzt, wo das heutige Italien in ein anderes Land einmarschiert und die berüchtigten Galgen von Viktor Emanuel auf dem Marktplatz in Tripolis aufgestellt werden, ist die Revolte der Araber gegen den italienischen Tyrannen edel und heilig.
Um der Ehre Italiens willen hoffen wir, dass das italienische Volk, nachdem es zur Vernunft gekommen ist, seiner Regierung den Rückzug aus Afrika aufzwingt; wenn nicht, hoffen wir, dass es den Arabern gelingt, sie zu vertreiben.
Mit solchen Gedanken werden wir, die „Anti-Patrioten“, das retten, was von Italiens Ehre im Angesicht der Geschichte, im Angesicht der Menschheit noch zu retten ist. Wir werden diejenigen sein, die zeigen werden, dass es immer noch einen Funken der Gefühle gibt, die Mazzini und Garibaldi und die ganze glorreiche Mannschaft der Italiener bewegten, deren Gebeine über jedes Schlachtfeld in Europa und Amerika verstreut sind, auf dem eine heilige Schlacht geschlagen wurde, und die den Namen Italiens bei allen Menschen überall beliebt machten, deren Herzen für die Sache der Freiheit, der Unabhängigkeit und der Gerechtigkeit schlugen.