Irgendwo gefunden, die Übersetzung ist von uns.
Anmerkungen zur Demokratie (Comunismo Nr. 65., Dezember 2015 Seiten 7 – 12)
1. Die Demokratie ist nicht einfach eine Frage von Stimmen, von Mehrheiten, von freier Regierung oder von kollektiven Entscheidungen, aus demselben Grund, aus dem das Kapital nicht einfach eine Summe Geld oder eine Reihe von Maschinen ist …, wie die herrschende Ideologie behauptet. Wir, die wir mit aller Kraft gegen die gegenwärtige Gesellschaft kämpfen, haben ein ganz anderes historisches und soziales Verständnis von Kapital und Demokratie (wie auch von vielen anderen „Konzepten“ wie „Wert“, „Proletariat“, „Geld“, „Partei“ und „Produktionsweise“). Für uns sind all diese Konzepte gänzlich anders als die, die üblicherweise von den Medien, den Universitäten oder allgemein von der herrschenden Ideologie vulgär verwendet werden.
2. Es ist jedoch keine Frage von Worten oder Definitionen. Es geht nicht darum, Kapital, Demokratie oder Proletariat aus Snobismus oder Intellektualismus anders zu „definieren“. Im Gegenteil, es geht darum, aufzuzeigen, was das Kapital (die Demokratie, das Proletariat …) historisch gesehen ist (sind). Und das unabhängig davon, was die herrschende Ideologie sagt oder wie die herrschende Klasse versucht, es zu verbergen. Mit anderen Worten: es geht nicht darum, intellektuell eine andere Definition zu geben (wie es Intellektuelle tun, wenn sie begriffliche Fragen untereinander diskutieren), sondern darum, den tatsächlichen historischen Prozess aufzuzeigen. Wir versuchen, die Prozesse, die in der Praxis gelebt werden, in Form von Gedanken so klar wie möglich auszudrücken. Wir versuchen, Prozesse, Energien, Kräfte, Richtungen … dort zu sehen, wo die formale Logik die Dinge sieht. Deshalb insistieren wir darauf, theoretisch zu erklären, wie das Kapital (um mit dem Beispiel fortzufahren) in seinem historischen Prozess (Geburt, Entwicklung und Tod; Biologie/Nekrologie) als Energie, als Kraft definiert ist. Deshalb begreifen wir das Proletariat als einen Prozess, der von seiner Auflösung zu seiner Bestätigung als Klasse führt, als den Prozess, der seine individualistische Destrukturierung durchbricht und sich durch einen ungleichen assoziativen Kampf als historische Kraft konstituiert. Gleichermaßen suchen wir die Definition der Demokratie nicht bei Ideologen und Akademikern, sondern in dem langen historischen Prozess der Entwicklung der Ware, der Autonomisierung des Werts bis hin zur verallgemeinerten Diktatur des sich selbst verwertenden Werts.
3. Die herrschende Ideologie identifiziert Kapital beispielsweise mit physischer Materie… und setzt es, als ob es dasselbe wäre, mit einer bestimmten Geldsumme oder einer Maschine gleich, deren Besitz die Produktion (selbst für die „marxistischsten“) und die Möglichkeit der Ausbeutung menschlicher Arbeit ermöglicht. Für uns hingegen ist Kapital im Wesentlichen Energie, Kraft, Prozess. Von seinem Ursprung an ist das Kapital Wert im Prozess der Verwertung (Entwicklung des Tauschwerts, des allgemeinen Äquivalents, Autonomisierung des Werts), und zwar im Laufe der Geschichte. Im Laufe der Zeit hat sich dieser Prozess als das eigentliche Subjekt der heutigen Gesellschaft durchgesetzt, und zwar in dem ganz praktischen und konkreten Sinne, dass alle gesellschaftlichen Entscheidungen durch sein Sein bestimmt werden: die Maximierung der Profitrate. Es ist genau dieses praktische und historische Verständnis unserer Partei (A.d.Ü., die des Proletariats), das es uns ermöglicht, die Perspektive des Todes des Kapitals besser zu verstehen und zu handeln. Gleichzeitig ermöglicht es uns zu zeigen, dass das herrschende Verständnis partiell und eigennützig ist und sich wiederum aus dem Warenfetischismus und, noch globaler, aus dem vulgären Materialismus ableitet: man sieht nur die „Dinge“ und nicht die sozialen Beziehungen, die sich hinter den Dingen verbergen. Indem man das Kapital als das begreift, was es wirklich ist, unabhängig von den Formen, in denen es sich präsentiert und versteckt (Geldsumme, Maschine, Arbeitskraft, Ware, Chef…), wird sein Charakter als sozialer und historischer Prozess enthüllt und sein Nekrolog offengelegt: sein Tod erscheint als notwendig. So kann die Konzeption des Kapitals als Sache als das entlarvt werden, was sie wirklich ist: eine partielle und bourgeoise Vision.
4. Mit der Demokratie passiert genau das Gleiche wie mit dem Kapital (und den anderen Konzepten, siehe Kästchen). Ihre Assimilation an die Freiheit der Wahl, an den vermeintlich besten Mechanismus gesellschaftlicher Entscheidungsfindung auf der Grundlage der Mehrheit der Beteiligten, ist nichts anderes als eine bourgeoise und eigennützige Vision. Sie ist begrenzt (nicht historisch), ausschließlich politisch (weder global noch sozial) und setzt voraus, was in Wirklichkeit das (relativ neue) Ergebnis eines langen historischen Prozesses ist. Sie geht vom Recht der Individuen und den Entscheidungen dieser Individuen aus, als hätte es sie schon immer gegeben, während sie in Wirklichkeit das Produkt jahrhundertelangen Warenaustauschs und der gewaltsamen Trennung der Menschen von ihrer ursprünglichen Gemeinschaft sind. Sie „vergisst“, nicht mehr und nicht weniger, dass dieses freie und „demokratische“ Individuum in der Vergangenheit nicht existierte, sondern der Kot von Jahrhunderten des Staatsterrorismus ist.
5. Die Demokratie ist in Wirklichkeit die Kehrseite des Warenaustauschs, der mit ihr geboren und entwickelt wurde. Es ist historisch falsch, sich den Ursprung der Ware bei Individuen vorzustellen die tauschten. Im Gegenteil, die Gemeinschaften lösen sich durch den Prozess des Austauschs auf1, und es ist derselbe Prozess, der historisch gesehen das atomisierte Individuum hervorbringt. Die Ware zerstört in ihrer historischen Entwicklung die menschliche Gemeinschaft. Und das Geld, als einziges gemeinsames Wesen, ersetzt die Gemeinschaft und nimmt ihren Platz ein. „Geld als Gemeinschaft schließt alle anderen Gemeinschaften aus“2. Die Zerstörung jeglicher menschlicher Gemeinschaft ging Hand in Hand mit der gesellschaftlichen Atomisierung und der historischen Entstehung (Produktion) des Individuums (frei, gleich, Eigentümer und als solcher in der Lage, zu verkaufen und zu kaufen), des individuellen Eigentümers und des individuellen Verkäufers seiner Arbeitskraft sowie mit der Gestaltung der gesamten Gesellschaft als ein großer Markt. Gleichzeitig mit dieser individuellen Warenzerstreuung kann die „menschliche“ Einheit nur künstlich auf der Grundlage freier Zustimmungen und falscher Gemeinschaften (politisch, kulturell, gewerkschaftlich, religiös, rassisch, sportlich…) entstehen. Diese grundlegende Atomisierung und die künstliche Vereinigung auf einer falschen menschlichen Basis ist das Wesen der Demokratie. Die Demokratie ist gleichzeitig die Zerstörung der wesentlichen menschlichen Einheit und die Errichtung von falschen Einheiten, damit das „Ganze“ nicht in tausend Stücke bricht. Oder besser gesagt, die Reproduktion der Atomisierung bis ins Unendliche (der infinitesimale Charakter des atomisierten Individuums) und die karikaturhafte und absurde Reproduktion jeder Art von fiktiver Gemeinschaft in permanenten Antagonismen (man denke an religiöse Sekten, Fußballfans, musikalische oder kulturelle Grüppchen, Volksfronten, Nationalismen…).
6. Es gibt also nichts Logischeres, als dass die herrschende Ideologie die Demokratie auf ihre politischen und sogar wahlpolitischen Aspekte reduziert. Dies ist Kohärent mit der Apologie dass in der Demokratie alle frei sind sich zu entscheiden. In der Realität wird hier versteckt, dass die historische und soziale Realität dieser Entscheidungsfreiheit die historische Trennung der Menschen von ihren Lebensmitteln ist (eine Enteignung, die niemals endet, weil sie für das Kapital essentiell ist: sie begann vor vielen Jahrhunderten, setzt sich aber heute mit der größten Gewalt und dem Staatsterror fort, den die Geschichte kennt!) und dass das eigentliche Subjekt der Entscheidung immer das Privateigentum und seine Bestimmungen sind. Sie verbergen vor uns, dass die gegenwärtige Phase, in der diese Herden von Monaden frei, in tiefster Einsamkeit, vereint durch verschiedene Fiktionen und immer wieder erneuert (durch den Terror des Staates) „entscheiden“, in Wirklichkeit das Ergebnis der totalen Entmenschlichung des Menschen ist (die Gemeinschaft ist das wahre Wesen des Menschen). Schließlich verbergen sie vor uns, dass in der Demokratie nicht der Mensch entscheidet, sondern die Diktatur des ökonomischen Systems, die Diktatur des Profits des Kapitals.
7. Lässt man also die Begrifflichkeiten der Demokratie, wie die Demokraten sie definieren (Ideal der Freiheit, der Gleichheit und der Brüderlichkeit, in der die Staatsbürger politisch entscheiden), beiseite und geht in die prosaische Realität und ihre Geschichte ein, fällt als erstes auf, dass, wie die Revolutionäre des 19. Jahrhunderts (Marx in „Der Klassenkampf in Frankreich“) sagten, die Realität dieser Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit … von Anfang an aus Infanterie, Kavallerie und Artillerie bestanden hat. Oder anders ausgedrückt, dass diese ideale Widerspiegelung des Marktes, die dieses demokratische Tripel darstellt, ein historisches Produkt der Entwicklung der Warengesellschaft ist, deren historische Grundlage die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen ist, die durch staatlichen Terror garantiert wird. Ausbeutung und Staatsterrorismus sind die wahren Grundlagen der Produktion und der erweiterten Reproduktion des atomisierten und von seinen Lebensmitteln befreiten (abgetrennten, enteigneten…) Individuums. Die herrschende Ideologie kristallisiert diese von der Warenwelt produzierten Konzepte in Gleichheit und rechtlicher Freiheit. Doch diese Kristallisation verbirgt gleichzeitig das „Undarstellbare“: der latente und permanente Terror, der die Menschen von dem trennt, was sie brauchen, erscheint an der Oberfläche als Versöhnung und sozialer Frieden.
8. Deshalb sprechen Ideologen und Meinungsmacher nur an der Oberfläche der Gesellschaft, in der politischen Sphäre, von Demokratie, denn nur so lässt sich die Realität der Demokratie als sozialer und historischer Terrorismus und des Staates als dauerhafter Garant des Privateigentums und aller daraus abgeleiteten Gleichheiten und Rechte ignorieren. Die gesamte demokratische Rechtsordnung der Welt ist auf dem Fundament des Privateigentums aufgebaut und wird vom Staat garantiert. In der ideologischen Sphäre des Rechts scheinen die Konzepte der Gleichheit und der rechtlichen Freiheit, die der Schlüssel zur Demokratie sind, also aus dem Willen des Menschen entstanden zu sein (als ob der Mensch als Individuum in der bourgeoisen Gesellschaft schon vorher existiert hätte) und nicht als Ergebnis von jahrhundertelangem Staatsterrorismus. Doch genau das ist der wesentliche Bestandteil der Demokratie, die den Menschen vorenthält, was sie zum Leben brauchen, und dies auch weiterhin tut. Die Achtung des Privateigentums ist nichts anderes als gesellschaftlich gefestigter Staatsterrorismus und der Schlüssel zur Demokratie als Lebensform für die unter dem Kapital subsumierte menschliche Spezies.
9. In der politischen Sphäre der demokratischen Entscheidungsfindung werden genau dieselben Fiktionen bekräftigt wie auf dem Markt, denn sie sind nichts anderes als ein Nebenprodukt oder, wenn man so will, sein Spiegelbild: jeder ist frei und gleich, sowohl bei der Abstimmung als auch im Supermarkt zu entscheiden. Meinung und Stimmabgabe, Kaufen/Verkaufen, sind nichts anderes als der Ausdruck des atomisierten Seins, das kauft und verkauft. Die Illusion der Realisierung des „Menschen“ als Wesen der Ware und als frei entscheidender Demokrat ist die gleiche. Mit dieser sozialen Ohnmacht, die der Verbraucher/Staatsbürger ist, wird die totale Entmenschlichung des Menschen verwirklicht, als eine von aller wahren Menschlichkeit getrennte Monade, als ein Individuum ohne jede Art von menschlicher Gemeinschaft. Die Gemeinschaft des atomisierten Individuums kann nur eine fiktive Gemeinschaft sein. Deshalb kann die wahre menschliche Gemeinschaft nur als Gegenposition zum Individuum entstehen, als Gemeinschaft des Kampfes gegen Ausbeutung und Unterdrückung. Und damit als die Abschaffung der Demokratie.
10. Die Gemeinschaft des atomisierten Individuums erreicht ihren höchsten Ausdruck und ihre Verwirklichung im Krieg zwischen den bourgeoisen Fraktionen. Der höchste Ruhm des atomisierten Individuums, das in den fiktiven Gemeinschaften des Kapitals demokratisch vereinigt ist, verwirklicht sich, wenn das Leben selbst im Krieg geopfert wird, wenn man für die Religion, für die Nation, für die Volksfront, für den imperialistischen Krieg stirbt…. In Wirklichkeit handelt es sich um den verallgemeinerten Krieg des Kapitals, denn das effektive historische Subjekt, das sich wirklich reproduziert, sind weder die Individuen (die es verzehrt) noch die fiktiven Einheiten (die es als Tarnung benutzt), sondern das Kapital, das sich selbst reproduziert. In ihm verwirklichen die Individuen ihre tiefgreifende Teilchennatur, indem sie wie Fliegen sterben, die patriotischen, rassischen und religiösen Fraktionen unterworfen sind; es ist die höchste Stufe der Negation des menschlichen Wesens. Es ist gleichzeitig der Höhepunkt des Kapitals als Wert im Prozess, der die Zerstörung für einen neuen Zyklus der erweiterten Reproduktion sicherstellt. Je demokratischer die Vereinigungen von Individuen in fiktiven Gemeinschaften sind (Zerstörung aller wirklich menschlichen Gegensätze), desto totaler und vollständiger kann die Zerstörung der Menschheit und die Verwirklichung der grundlegenden Ziele des Kapitals sein.
11. Wenn es zu diesem Extrem der verallgemeinerten Zerstörung von Menschen kommt, versteckt sich das Kapital natürlich selbst als Subjekt. Es ist nicht es selbst und auch nicht seine Gesellschaft, die diese imposante „Barbarei“ der Zivilisation hervorbringt, sondern der „Mensch selbst“, der „schon immer egoistisch war“. Der teuflische und geschlossene Kreislauf in der Ideologie des Kapitals rechtfertigt die Hölle, die es selbst geschaffen hat, indem es die Schuld auf das schiebt, was es zerstört (die Menschheit), als ob die Menschheit identisch wäre mit der Summe dieser dreckigen einzelnen Staatsbürger, die in Wirklichkeit das moderne und zunehmend unmenschliche Produkt der Entwicklung der Gesellschaft von Krieg und Zerstörung sind. „Der Egoismus ist die menschliche Natur, der Krieg liegt in der menschlichen Natur“, wiederholt der unterwürfige Sklave. Was in Realität das Ergebnis ist, wird als Ursache dargestellt.
12. Die Atomisierung, das freie Individuum im Gegensatz zu anderen (auf dem Markt, bei Wahlen), beinhaltet alle Prinzipien der Wertverwertung (jedes Wertatom strebt nach mehr Wert, also nach Kapital) und damit Konkurrenz und imperialistischen Krieg. Nationale und volkstümliche Slogans, Fußballfahnen, regionale, nationale Fahnen, Sekten, politische, ideologische, religiöse Diskurse usw. sind nichts anderes als regionale, vorübergehende Formen, in denen das Kapital atomisierte Individuen in seinen Dienst (den seiner eigenen Verwertung) stellt. Aber jenseits all dessen, was vorübergehend, regional oder sektiererisch ist, ist das, was in der Sozialdemokratie unveränderlich und konstant ist, die Produktion des atomisierten Individuums und seine Organisation in falschen Gemeinschaften, seine Mobilisierung in Tausenden von gegensätzlichen Interessen, für die moderne Lohnsklaven im Namen dieses oder jenes Gottes, des Vaterlandes, der Rechten, der Linken, der regionalen Einheit oder der lokalistischen Autonomie sterben wie die Fliegen. …, sogar diese oder jene Gemeinschaft von Rappern, Selbstverwaltern, Umweltschützern oder diese oder jene Fußballmannschaft. Das gilt von der lokalsten Ebene bis hin zu den großen globalen Konzernen und den Konstellationen der imperialistischen Mächte.
13. Natürlich ist die politische Form der Demokratie je nach Region oder Zeit sehr unterschiedlich. So kann sie parlamentarisch, bonapartistisch, rechts, links und sogar monarchisch (wie in Europa) sein …; sie kann auch auf der Grundlage des Volkswillens funktionieren (das Volk ist eben die fiktive Gemeinschaft der vom Kapital vereinigten Staatsbürger!) oder gegen ihn; sie kann sich auf der Grundlage eines permanenten Ausnahmezustands oder der bourgeoisen Perfektion entwickeln; sie kann ein Beispiel für Republikanismus sein und Folterer und Mörder in den Rest des Planeten schicken; sie kann populistisch oder oligarchisch sein … Es gibt kein historisches Beispiel für Demokratie, das nicht auch internen oder externen (imperialistischen) Staatsterrorismus als wesentliches Element beinhaltet. Unabhängig von der Form ändert sich also das soziale Wesen der Demokratie überhaupt nicht. Für sie ist es unerlässlich, jede Interessen- und Kampfgemeinschaft zu zerstören, die die etablierte Gesellschaftsordnung, das Kapital, in Frage stellt. Sie akzeptiert den Widerstand nur innerhalb ihrer selbst, mit ihren Regeln, ihren Parteien und ihren fiktiven Gemeinschaften: sie kann die Gemeinschaft (Negation des atomisierten Individuums) nicht tolerieren, die sich ihren atomisierenden Grundlagen widersetzt, die für ihre vereinheitlichenden Fiktionen unverzichtbar sind. Wenn sie damit konfrontiert wird, zeigt sie immer ihre tyrannische Natur, denn sie ist für die Demokratie unerlässlich! Deshalb ist der Staatsterror immer im Körper der Demokratie zu finden, ob offen oder als Drohung.
14. Jede Opposition zwischen Demokratie und Diktatur, zwischen staatlicher Gewalt und Demokratie, ist eine ideologische Illusion, die vom Kapital und vom Staat gefördert wird und die der effektiven demokratischen Diktatur des Kapitals nicht standhält, und sie hält nicht der geringsten historischen Analyse stand. Diese Opposition basiert immer auf dem Ignorieren der sozialen Realität der Demokratie, denn in der Demokratie ist es unmöglich, den Staatsterrorismus als historische Grundlage zu leugnen. Der politische Formalismus (die ausschließlich politische Analyse der Demokratie, als ob sie nichts mit Privateigentum und Diktatur zu tun hätte und nur eine Form der Entscheidungsfindung im Gegensatz zu einer anderen wäre), ist der Schlüssel zur Verfälschung, die Falle, in die wir geraten, wenn Diktatur als Gegenpol zur Demokratie dargestellt wird. Die moderne Gleichsetzung von Demokratie mit der Form der Entscheidungsfindung durch Wahlen und Mehrheiten ist übrigens eine weitere historische Fälschung: schon in Athen wurde dies nicht „Demokratie“ genannt.
15. Wenn man sagt: „Aber ich ziehe die Demokratie der Diktatur vor“, macht man sich zum Komplizen der Fälschung. Das ist so, als würde man sagen: ich bin lieber weiß und Staatsbürger der USA als schwarz und werde in irgendeinem Land der Welt von den Truppen desselben Landes gefoltert. Das ist nur für diejenigen eine „Option“ , die sich der falschen ideologischen Dichotomie hingeben. Das Proletariat als Klasse hat eine solche Option nicht und kann sie auch nicht haben. Der konformistische Staatsbürger hingegen würde es logischerweise vorziehen, zu wählen und die Tatsache zu ignorieren, dass dieselbe Demokratie den Schwarzen auf der anderen Seite der Welt foltert.
ÜBER KONZEPTE
In Wirklichkeit sollte man dies mit allen zentralen Begriffen tun. Man darf weder glauben, was die Ideologen des Kapitals und des Staates sagen, noch von dem ausgehen, was sie sagen. Im Gegenteil, man sollte damit beginnen, sich zu fragen, wie dieses Konzept gesellschaftlich und historisch entstanden ist, und dann wird alles klar.
Man muss keinen Priester fragen, um Religion zu definieren!
Noch einen Leninisten, um den Antifaschismus zu definieren!
Auch nicht einen Wissenschaftler, um Wissenschaft zu definieren!
Was die Feinde sagen, dient immer dazu, das Wesentliche zu verbergen.
Nehmen wir drei „kleine Beispiele“ (was für welche!) für verfälschte Begriffe, um unsere eigene Auffassung zu kontrastieren, damit klarer wird, was wir über Begriffe wie Kapital oder Demokratie sagen: Religion, Antifaschismus, Wissenschaft.
a) Gerade wenn es darum geht, zu wissen, was Religion war und ist, sind die guten Worte der Priester, die immer von Gott als etwas Existierendem ausgehen, nutzlos. Alles, was die Priester sagen, dient nur dazu, dass wir nicht wissen, dass es sich um eine Ideologie handelt, die uns einlullen und die Herrschaft sichern soll, die schon immer das „Opium des Volkes“ war und ist. Religion taucht überall als historische Macht der Ausbeutung und Herrschaft auf. Überall war und ist sie ein wesentlicher Bestandteil der Klassenausbeutung, der Unterdrückung und Folter der Ausgebeuteten. Jede Darstellung von Religion auf der Grundlage der Idee von Gott ist Verschleierung und Macht für die Klassenherrschaft.
b) Was ein Leninist über den Antifaschismus sagen mag, nützt auch nichts, denn er geht immer von der schwarzen Legende des Faschismus aus, die von den Siegern des Krieges geschrieben wurde. Schon das Wort verschleiert die wahre Funktion des Antifaschismus! Nein, der Antifaschismus wurde weder geboren, noch wurde er geschaffen, um dem Faschismus (der damals eine Fraktion der Linken des Sozialismus war) entgegenzutreten, aber das war der Vorwand! Der Antifaschismus wurde geboren und entwickelt, um den autonomen Kampf des Proletariats gegen Kapital und Staat zu liquidieren. Zu diesem Zweck tötete und folterte er, ließ Menschen verschwinden, bombardierte Städte, verseuchte Felder und Flüsse und zerstörte Dschungel und Wälder, füllte die Welt mit Konzentrationslagern und Zwangsarbeit und nutzte sogar das atomare Potenzial zur Ausrottung von Menschen. Wie wir wissen, wurde sie mit dem makabren Bündnis zwischen den imperialistischen Mächten, das im sogenannten „zweiten“ Weltkrieg herrschte, als Weltmacht gefestigt.
c) Schließlich wollen wir die Definition von Wissenschaft, die ein Wissenschaftler geben kann, als Lüge anprangern. Es hat nämlich keinerlei Legitimation, zu behaupten, es handele sich um ein „objektives“, bewiesenes, „nicht-dogmatisches“ Wissen usw. Wissenschaftliche Kenntnisse sind in Wirklichkeit die Götter der Wissenschaft; was uns interessiert, ist die gesellschaftliche Funktion der Wissenschaft. Nicht einmal die linke Auffassung, die sie entschuldigt, indem sie beklagt, dass „das Problem ist, dass sie im Dienste des Kapitals steht“, irgendeine Legitimität hat. Diese Auffassung bleibt ein Gefangener dessen, was „sie“ über sich selbst sagen: dass die Wissenschaft zuerst durch ihren Gegenstand und dann durch ihre soziale Funktion definiert würde. Nein, die Wissenschaft steht nicht nur „im Dienst des Kapitals“, sondern ist aufgrund ihrer historischen Konstitution eine Kraft des Kapitals. Mit allen Produktivkräften ist es dasselbe: sie stehen nicht nur im Dienst des Kapitals, sondern wurden als Teil der Diktatur des Kapitals konzipiert. In der Tat war die Wissenschaft historisch gesehen, wie die Religion, eine herrschende Ideologie und Macht, eine Kraft, die vom Kapital geboren und entwickelt wurde, und nur auf dieser Grundlage wird sie als „Wissen“ aufgestellt, so wie der Priester „Gott“ aufstellt. Ihre grundlegende Funktion ergibt sich aus der historischen Trennung der Menschen von sich selbst und ihren Lebensgrundlagen. Der Schlüssel zur Wissenschaft ist die Trennung des Seins von seinem eigenen Körper, einhergehend mit der Trennung der menschlichen Gemeinschaft von der Natur, der Trennung der Lebewesen untereinander und von ihrem natürlichen, direkten Wissen. Der Kontakt, den die Menschen schon immer mit sich selbst, mit dem Kosmos, mit der Erde, mit der universellen Lebensenergie hatten, wurde vereinnahmt, verdrängt und in die Hände von Spezialisten gelegt: Religion und Wissenschaft. Das Gewaltmonopol des Staates wurde in demselben Maße durchgesetzt, wie Wissenschaft und Religion ihre Bereiche und Kräfte monopolisierten. Der menschliche Körper selbst gehörte nicht mehr dem Staat, sondern wurde zum Gegenstand der Wissenschaft und mit der Zeit auch zur Domäne der Pharmaindustrie. Alles direkte Wissen wurde zur Hexerei oder zum Beweis der Unwissenheit und wurde mit den schlimmsten Folterungen bestraft. Diese Trennung war gleichzeitig die Festigung des Wissens als Spezialität, als eigene, staatliche Macht, und auf der anderen Seite das Verbot von direkt gemeinschaftlichem, direkt menschlichem Wissen. Die Verfolgung von Hexen, das totale Verbot der Weitergabe von überliefertem Wissen, die Krankenhäuser, die Gefängnisse festigten die Diktatur der Wissenschaftler und die Diktatur der Medizin, der Chemie und anderer Spezialitäten (die von Anfang an dem Profit des Kapitals unterworfen waren). Wir betonen, dass die Wissenschaft nicht nur im Dienst des Kapitals steht, sondern dass sie wie der Staat oder die Religion von Anfang an eine Kraft der Herrschaft und Ausbeutung ist und dass ihre vermeintliche „Unterscheidung“ von der Religion nichts anderes als eine Arbeitsteilung war, vom gleichen Typ wie Infanterie, Artillerie und Kavallerie. Gerade als eine Kraft der Unterdrückung hatte und hat die Wissenschaft ihre Kult- und Forschungszentren, ihre repressiven Krallen zur Verbrennung von Ungläubigen, ihre offene und versteckte Finanzierung, ihre saftigen Gewinne und ihre bezahlten Söldner.
WAS DEMOKRATIE IST UND NICHT IST
Wir wollten schon immer die Demokratie als Ganzes entlarven, was sowohl den Staatsterrorismus als auch den Wahlzirkus einschließt, aber immer wieder stellen wir fest, dass gesellschaftlich „Demokratie“ immer als die „gute Seite“ der Dinge verstanden wird, der „Zirkus“, und dass das Andere außen vor gelassen wird als „Nicht-Demokratie“. Es ist, als würden die Löwen des Zirkus mit den Verschwundenen von Mexiko, den Kindern von Gaza und den Unterdrückten von Haiti (von den Vereinten Nationen) gefüttert, aber bevor der Zuschauer kommt. Für ihn, den staatsbürgerlichen Zuschauer, zählt nur die gute Seite des Zirkus, das Spektakel, an das er glaubt, das er beklatscht; er will gar nicht wissen, wie die Tiere gefüttert werden.
Das Schlimmste ist, dass dies „hier und jetzt“, in alltäglichen Diskussionen, immer wieder passiert. Selbst wenn wir an Diskussionen mit „revolutionären“ Gefährten teilnehmen, die sich selbst als Revolutionäre der „kommunistischen Linken“, des Anarchismus und sogar der „Aufständischen“ (A.d.Ü., bezogen auf den Insurrektionalismus, wahrscheinlich meinen sie sogar den anarchistischen) bezeichnen… sehen wir, dass Demokratie der Diktatur entgegengesetzt wird und dass Demokratie als Synonym für freie Wahlen gedacht ist. Und leider ist es nicht nur die bourgeoise Linke, die glaubt, dass die Welt mit mehr Entwicklung, mit mehr Demokratie, mit der Verwirklichung demokratischer Aufgaben verbessert werden kann, denn egal wie sehr sie die „Revolution“ ausrufen, die Gesellschaft mit ihrer täglichen Routine reduziert sie auf Zuschauer, auf Staatsbürger.
Wir stellen fest, dass diese Sichtweise, die des Staatsbürgers im Allgemeinen, viel tiefer in den Staatsbürgern der imperialistischen Mächte verwurzelt ist. Natürlich ist dies nicht die Sichtweise der Verfolgten und Gefolterten irgendwo. Der Schlüssel zur Herrschaft liegt genau in dieser Lüge darüber, was Demokratie ist. Der israelische Staatsbürger hat zwangsläufig eine andere Vorstellung von Demokratie als der Proletarier in Gaza, der bombardiert wird und sieht, wie seine Brüder und ihre Häuser in die Luft gesprengt werden. Er sieht die Realität der Demokratie auf eine Weise, die sich der israelische Staatsbürger nicht einmal vorstellen kann, genauso wenig wie der argentinische, englische, thailändische oder bulgarische Staatsbürger. Der französische Staatsbürger, der für Mitterrand oder für die Rechten gestimmt hat, kann nicht dieselbe Version haben wie die in Algerien Gefolterten oder die im südlichen Teil der Welt Gefolterten (dank der Folterkurse, die von den französischen Generälen von Mitterrands eigener Regierung gegeben wurden!) wie in Argentinien oder in Chile. Die große Mehrheit der weißen amerikanischen Staatsbürger glaubt, dass ihre Demokratie der Zirkus zwischen Republikanern und Demokraten ist, und sie glauben, dass das Napalm über Vietnam, Laos oder Kambodscha und die Operation Condor, die von ihrer eigenen republikanischen und demokratischen Regierung organisiert wurde, etwas Äußerliches ist. Aber es ist noch schlimmer, dass diejenigen, die sich Revolutionäre nennen, das Zugeständnis machen, von Demokratie als Synonym für den Wahlprozess in den USA zu sprechen und die Atombomben auf die Städte Hiroshima und Nagasaki nicht miteinzubeziehen, dass sie dieses Wort als Synonym für etwas Positives und sogar Friedliches aussprechen und vergessen, die Armee, die Gefängnisse und die Folter einzubeziehen, die das zentrale Merkmal dieses Staates sind. In Realität ist es so, dass je vorbildlicher eine Demokratie (wie die der Vereinigten Staaten) gewesen ist, desto mehr Krieg, Militarismus und Bomben gegen die Zivilbevölkerung im Verlauf ihrer eigenen Geschichte zu verzeichnen ist, und es ist zweifellos auch diese Demokratie, die die meisten Todesschwadronen und das Verschwindenlassen von Menschen auf dem ganzen Planeten organisiert hat!
Das Schlimmste von allem ist, dass die Menschen weiterhin denken, Obama sei demokratischer, weil er „frei gewählt“ wurde und nicht, weil er die gigantischste Macht der menschlichen Zerstörung in der Geschichte der Menschheit anführt. Im Gegensatz dazu denken wir, dass das Kind in Gaza, der Schwarze, der in den US-Gefängnissen oder in Haiti zu Brei geschlagen wird, die Gefolterten und Verschwundenen in Mexiko, Kolumbien, Argentinien… sich viel eher bewusst sind, was Demokratie wirklich ist und dass die Vision des perfekten Staatsbürgers überall eine partielle und illusorische Vision ist: obwohl „die Freiheit zum Wählen“ eine Realität innerhalb dieser Illusion ist. Der Schlüssel des Staatsbürgers, der unterwürfig vor den Gottesdiensten der Wahlen kniet, ist genau diese Illusion dessen, was Demokratie ist und was durch die viel gepriesene „Freheit zum Wählen“ bestätigt wird.
Auf jeden Fall ist unsere Vision von Demokratie, die wir in diesen Anmerkungen bekräftigt haben, diejenige, die von denen geschmiedet wurde, die gegen ihre Diktatur kämpfen, und nicht diejenige von den Staatsbürgern, den guten Wählern und anderen „Haustieren“, wie Rodolfo González Pacheco in seinen berühmten „Carteles“ (Plakaten) sagte.
GIBT ES EINEN MANGEL AN DEMOKRATIE?
NEIN, ganz klar NEIN!
Wir haben immer zu viel davon gehabt, deshalb sind wir so, wie wir sind!
Das ist überall die elementare proletarische Antwort!
Mit der Demokratie ist es wie mit dem Kapitalismus: sie schlagen uns immer mehr vom Gleichen vor. In der Tat schieben unsere Feinde unsere Übel immer auf den Mangel an Demokratie. Wenn eine solche Diagnose gestellt wird, wissen wir, was auf uns zukommt: eine militärische Invasion, viel Miliz und Staatsterror … um uns die viel gepriesene Demokratie aufzuzwingen.
Das ist wie damals, als die Yankees und die Franzosen in Haiti einmarschierten, um dem Land die Demokratie aufzuzwingen! Dann folgten all die anderen Länder, große und kleine, im Namen der Vereinten Nationen, die übrigens nicht nur die Demokratie, sondern auch die Cholera brachten…, Hunderttausende von Toten… Und sie bringen immer noch Menschen auf den Straßen um, um ihnen noch mehr Demokratie zu geben.
Wie oft wurde gesagt, dass es Bolivien an Demokratie mangelt, und sie haben einen Putsch nach dem anderen durchgeführt, Wahlen und Zirkus… und sie sagen immer noch, dass es dort an Demokratie mangelt!
Genau wie beim Kapitalismus. Bereits im 16. bis 19. Jahrhundert hatte der Zarismus das Kapital entwickelt und in dieser Zeit waren die Kämpfe des Proletariats gegen den Kapitalismus und den Staat weltberühmt. Im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts wurde wie in anderen Ländern der Welt (Mexiko, Argentinien, Frankreich, Spanien…) das Banner des revolutionären Sozialismus als Alternative zu Kapitalismus und Staat hochgehalten. Damals entwickelte sich die entgegengesetzte Theorie, die der Sozialdemokratie, die alle Übel nicht dem Kapitalismus und der Demokratie, sondern dem fehlenden Kapitalismus und der fehlenden Demokratie zuschrieb und behauptete, dass die „bourgeois-demokratischen Aufgaben“ erfüllt werden müssten. Das war die Rolle der Sozialdemokratie auf der ganzen Welt: den Kampf des Proletariats gegen das Kapital in einen Kampf für die Entwicklung des Kapitals und der Demokratie umzuwandeln, die (ihrer Meinung nach) unzureichend entwickelt waren. In Russland war das die Rolle der Minderheiten und Mehrheiten der Sozialdemokratie, um die Wut des Proletariats gegen Ausbeutung und Unterdrückung in die Verteidigung des Kapitals und seiner demokratischen Aufgaben zu lenken. Das war die Rolle des Leninismus: viel Fortschritt des Kapitals, viel Arbeit, viel Staat, viel Entwicklung der Produktivkräfte. Das sind die berühmten bourgeois-demokratischen Aufgaben, zu denen natürlich auch die Millionen von KZ-Insassen und die Zwangsarbeit gehörten.
Nein, uns fehlt nicht der Kapitalismus, uns fehlt auch nicht die Demokratie!
Die Bourgeoisie hat bereits alle demokratischen Aufgaben erledigt, die sie erledigen sollte, und sie waren alle gegen unsere Klasse!
Wir haben zu viel! Wir können nicht noch mehr Kapital ertragen, wir können nicht noch mehr Demokratie ertragen, wir können nicht noch mehr Fortschritt, noch mehr Progressivismus ertragen!
NIEDER MIT DEM KAPITAL UND ALLER DEMOKRATIE!
1Wir verwenden das Wort Tausch, um einen sehr umfassenden Prozess der historischen Kommodifizierung des Menschen zu bezeichnen, der den Kredit, die Bildung von Geldakkumulationspolen (Tempeln), die Ausgabe von Schuldscheinen und die dieser Entwicklung entsprechenden religiösen/militärischen Zentren umfasst.
2Marx, Grundrisse.